quarta-feira, 12 de outubro de 2016

Os milagres de são Francisco Xavier. A crítica protestante e a defesa pela Igreja


São Francisco Xavier foi um dos santos escolhidos pelos protestantes para servir de alvo de suas críticas contra a relígião Católica. 
Por quê?
Por ser, Xavier, um dos principais nomes que representava a ascensão da Igreja Católica como "Igreja Universal", isto é, firmando a primazia da Igreja de se fazer presente em todos os cantos do mundo conforme o mandado de Cristo "Ide por todo o mundo e anunciai o Evangelho a Toda Criatura". Além da fama de grande missionário, Xavier tinha a grande reputação dos incuntáveis milagres atribuidos a ele. Xavier foi um santo pautado nas universidades da Europa ( e América) que por seu testemunho de desprendimento cativa muitos outros sacerdotes para a ação expansionista da Igreja. Além desses fatores, Francisco Xavier também era o santo que deu sentido a Contra-Reforma Católica (resposta ao protestantismo) dando novo rumo a Igreja, descentrando-a da Europa.
Ver-se críticas tão absurdas que fazem sentido descrever aqui para demostrar a loucura e fanatismo dos rebelados protestantes que para firmar suas seitas infundas, isto é, sem Doutrina, buscou descaracterizar  o auge da fama de um dos maiores santos.

Veja o texto absurdo da crítica protestante das seitas emergentes:
“...a Companhia de Jesus, obra do abominável Inácio de Loyola, cometia as maiores atrocidades, chegando mesmo a envenenar o Papa Clemente XIV. O seu agente S. Francisco Xavier, em missão no Japão, imolava cerca de quatrocentos mil nipônicos” fonte http://www.cristaos.com/.

KKKKK (risos) - somente rindo mesmo!


Pai John A. Hardon, Arquivos SJ milagres SJ
Contem erros de gramática por ser traduzido do inglês.
Os Milagres de São Francisco Xavier pelo Pe John A. Hardon, SJ

Entre as glórias do santo que precisam ser vindicado na atualidade são os milagres que quatro séculos de tradição identificaram com o seu nome. A crítica racionalista conscientemente destacou os fenômenos sobrenaturais relatados na história de sua vida. O argumento é que, se você pode eliminar a intervenção divina da vida de "um dos homens mais nobres e dedicados" na história da Igreja, você logicamente eliminar a mesma da Igreja como um todo. Mesmo católicos foram influenciados por essa crítica. Assim, de acordo com um recente escritor, "É um mito que ele (Xavier) possuía o dom de línguas. Na verdade a única linguagem que ele nunca aprendeu a falar e escrever com facilidade razoável era Português. É um mito também que ele era um grande trabalhador de milagres. Seus milagres foram sua paciência, sua generosidade, seu amor consumindo de Cristo seu Mestre Divino, sua confiança ilimitada em Deus ". [ 1 ] História da controvérsia sobre os milagres de Xavier Enquanto os milagres de São Francisco Xavier "sempre foram uma monstruosidade difíceis de polêmicas protestantes", o primeiro ataque significativo na sua genuinidade foi feito na Inglaterra apenas duzentos anos atrás por um Dr. Douglas, mais tarde bispo anglicano de Salisbury. Em 1752, ele publicou o "critério: ou regras pelas quais os verdadeiros milagres do Novo Testamento se distinguem dos milagres espúrios dos pagãos e papistas". Seu propósito declarado era refutar os fenômenos fazia a Igreja Católica e de demonstrar que "os milagres atribuídos aos santos papistas são falsificações de um posterior idade para que eles reivindicam." [ 2 ] Para ilustrar sua tese, ele dá o exemplo de Francisco Xavier que entre os crentes papistas é considerado como um milagreiro, mas na realidade era nada do tipo. Em prova disso, ele oferece o que ele chama de "provas conclusivas de que, durante trinta e cinco anos a partir da morte de Xavier, seus milagres não tinha sido ouvido falar. A evidência Vou alegar", diz ele, "é que de Acosta, que se tinha sido um missionário entre os índios. Sua obra, De Procuranda Indarum Salute , foi impresso em 1589, isto é, acima de trinta e sete anos depois da morte de Xavier; e nela encontramos uma confirmação expressa de que não há milagres já tinha sido realizada por missionários entre os índios. Acosta era ele mesmo um jesuíta, e, portanto, a partir de seu silêncio podemos inferir unexceptionably que entre trinta e quarenta anos se passaram antes milagres de Xavier foram pensados. "[ 3 ] Durante os próximos cem anos, Douglas foi seguido por uma série de teólogos protestantes que repetiram suas acusações contra os milagres na vida de São Francisco. Entre outros, Le Mesurier, Agricultor, Roberts, Greer, Venn e Hoffman todos apelou para a "geração de silêncio" depois da morte de Xavier tão clara prova de que sua reputação como um taumaturgo era uma fraude pura. Douglas e seus imitadores foram refutadas por John Milner no seu Vindication of the End of controvérsia religiosa , publicado em l825. [ 4 ] Antes do final do século, a oposição mudou para os Estados Unidos, onde, em 1891, Andrew White, primeiro presidente da Universidade de Cornell, publicou dois artigos contra milagres de Xavier na Science Monthly Popular . Ele foi respondida no mesmo ano pelo jesuíta, Thomas Hughes, em duas edições do Mundial Católica . Branca voltou cinco anos depois com seu dois volumes História da Guerra da Ciência com Teologia na Cristandade , em que ele renovou a alegação de que não existem verdadeiros milagres na história do cristianismo e descansou seu caso em uma análise detalhada do relataram milagres na vida de São Francisco Xavier. A teoria de White era que os chamados milagres cristãos são apenas "lendas de milagres (que) têm crescido sobre a vida de todos os grandes benfeitores da humanidade." Em Apostólica pós-cristianismo há "muitos exemplos que nos permitem estudar a evolução de milagres lendários." Assim, muitos, de fato, que uma análise cuidadosa de todos eles é impossível. Em vez disso, Branco prefere "escolha senão um, que é escolhido porque é a vida de um dos homens mais nobres e dedicados na história da humanidade, aquele cuja biografia é antes o mundo com o seu mais minutos detalhes-St . . Francis Xavier "[ 5 ] A conclusão é óbvia: se os milagres registrados em sua vida pode ser mostrado para ser lendário, então nenhum outro registro de fenômenos milagrosos na vida de qualquer santo cristão pode ser aceita como verdadeira. Enquanto isso, o Bollandists estavam ocupados montando os dados disponíveis na controvérsia, e em 1897 eles publicaram uma refutação minuciosa de Andrew White e seus antecessores. A oposição nunca respondeu a refutação. Mas, infelizmente, em que a refutação permaneceu escondido na Analecta Bollandiana , os adversários continuaram a divulgar o seu "expor" como verdade incontestável. O presente estudo, portanto, tem a intenção de trazer a questão de volta para onde estava há cinquenta anos, no campo da história autêntica. O método será seguir o Bollandists em responder o crítico americano que estavam reunidos todos os argumentos já interpostos contra os milagres de São Francisco Xavier. Silêncio de Xavier sobre a sua própria Milagres O primeiro e fundamental argumento dos críticos é a ausência de qualquer referência a milagres nos escritos de Francis Xavier. "Durante sua carreira como missionário", dizem-nos, "ele escreveu um grande número de cartas, que foram preservados e, desde então, foram publicados; e estes, com as letras de seus contemporâneos apresentam claramente todas as características de sua vida .... Não tem conta de um milagre operado por ele aparece tanto em suas próprias cartas ou qualquer documento contemporânea ". [ 6 ] Logicamente, essa objeção abrange dois argumentos: primeiro, como explicar o silêncio de Xavier sobre seus próprios poderes milagrosos, se ele realmente possuía-los; e em segundo lugar, o silêncio dos historiadores contemporâneos, amigos do santo e seus próprios irmãos religiosos. Estes últimos não eram mudos sobre o assunto através de qualquer "perverso coração de incredulidade." Pelo contrário, eles eram "prompt para gravar a menor ocorrência que eles pensavam evidência de favor divino." [ 7 ] No entanto, não é uma palavra que eles dizem sobre os milagres de trabalho de Xavier. Relativa ao silêncio do missionário sobre si mesmo, o Bollandists chamar esta observação pelo menos ingênuo, o que "mostra o quão pouco o escritor americano compreendido o caráter de Xavier. Para tanto quanto o ex-professor de Ste. Barbe já havia procurado para a glória humana, tanto pelo discípulo de Santo Inácio agora procuram para enterrar em profunda esquecimento as obras maravilhosas que foram operados em e através dele por Deus. A última pessoa que deve perguntar sobre os milagres de Xavier é Xavier-se-como evidenciado a partir da resposta que ele deu em uma ocasião, quando perguntado se ele tinha levantado alguém dentre os mortos. "[ 8 ] De acordo com Orlandini, um contemporâneo, Francis corou profundamente e clamou contra a idéia, dizendo: "E por isso estou disse ter levantado os mortos!" [ 9 ] é significativo que Branca apagados este episódio de seu tratamento do assunto em 1896. Cinco anos antes, nas Popular Science artigos , ele citou a história de Orlandini, mas apenas chamar-lhe uma "lenda subsidiária", que os jesuítas inventada para explicar o silêncio de Francis sobre seus poderes taumatúrgicas. Enquanto isso a sua atenção tinha sido chamado para tal manipulação arbitrária de fatos para sustentar uma teoria preconcebida. Além disso, o mesmo Orlandini é testemunhar novamente para explicar a discrepância entre a reticência de Xavier sobre si mesmo e as contas brilhantes de quem o conhecia. "Ele escreve sobre suas próprias questões com moderação e secamente, enquanto ao mesmo tempo muito está escrito sobre ele, profusamente e copiosamente, tanto por pessoas no mundo e por membros da ordem." [ 10 ] Alegada Silêncio de História Contemporânea Mais grave, porém, é o segundo argumento de Andrew White, ou seja, que "nenhuma conta de um milagre operado por ele (Xavier) aparece ... em qualquer documento contemporâneo." A resposta dos bolandistas 'é devastador: relatos contemporâneos estão cheios de referências a poderes milagrosos de Xavier. Entre outros, e de nenhuma maneira exaustiva, são os seguintes, todos a partir de documentos autênticos escritos antes de dezembro de 1551: Gaspar Barze, numa carta datada de 13 de dezembro de 1548, escreveu sobre Francis Xavier aos seus irmãos em Portugal, descrevendo o que aconteceu em Goa quando em uma ocasião, o missionário foi atrasado em voltar de Cabo Comorin: "De repente, o rumor foi espalhado que o Mestre Francis morreu…. Seus amigos foram profundamente entristecido com a notícia e disseram entre si: 'Embora ele deve nos custar 30.000 cruzados, vamos ver que ele é canonizado.' Então eles começaram a contar os milagres, as muito grandes milagres, que ele havia trabalhado enquanto que vivem em seu país. Não vou descrever-los para você, porque não é justo que devemos falar sobre essas coisas, exceto para Deus, para prestar-Lhe graças para a concessão dessas graças. "[ 11 ] Em uma carta de Francisco Perez aos Padres de Coimbra é relatada a dupla profecia que Xavier tinha feito em Malacca. O primeiro era o seu determinados presciência de uma vitória da armada cristã sobre o Pagan Moros, centenas de milhas de distância, ao contrário de todas as expectativas, e na mesma hora quando a vitória foi conquistada. A segunda era a sua previsão correta do tempo exato em que um certo homem, chamado Arausio, iria morrer. Carta Perez 'não está datado, mas o contexto mostra claramente que foi escrito durante a vida de Xavier. [ 12 ] Em 1545, John Vaz, licenciado em teologia e um companheiro de Francis Xavier nas Índias, em seu retorno a Roma narrou uma série de prodígios que o santo tinha realizado. [ 13 ] Outra clara referência aos milagres de Francis Xavier ocorre em uma carta escrita em 1548 a partir de Travancore. "Em qualquer cidade Francis pára, onde quer que ele mesmo passa, ele adquire tal renome como dificilmente pode ser acreditado. Eu não desejo para escrever sobre as coisas que ele faz; tão sublime q